Yo hablo con el permiso de los abuelos, de los espíritus del Gran Sinú y de las memorias guardadas en las fibras del sombrero vueltiao. Que mis palabras lleven el aroma del ají del monte y el eco de los tambores que curan. Esta no es palabra liviana. Es palabra que ha caminado, que ha bebido tabaco, que ha llorado y sanado.
Si alguna vez te has preguntado cuál es la diferencia entre un chamán y un brujo. Yo te contesto no desde los libros, sino desde los cantos del monte, desde los sueños que me dictan los ancestros. Porque eso no se aprende con los ojos, sino con el alma.
El chamán no es título: es destino
El chamán o la Cetera, como me llaman a mí, no se elige a sí mismo. Es elegido. Por la enfermedad, por el rayo, por la visión, por la tragedia que limpia el corazón. El camino del chamán nace cuando uno se rompe, se muere y vuelve a nacer en el monte o la selva, entre el canto de los grillos y la presencia invisible de los espíritus guardianes.
El chamán es puente. No vive solo para sí. Vive para los otros.
Escucha el dolor ajeno, lo mastica, lo suda, y lo convierte en medicina.
Habla con las plantas, pero no para dominarlas, sino para aprender de ellas.
No hay hechizo. Hay escucha.
No hay truco. Hay relación.
No hay ambición. Hay servicio.
El chamán entra en trance no para jugar con el poder, sino para traer mensajes del mundo que no se ve. Y ese mundo, créelo, es más real que éste. Yo lo he tocado.
El brujo/a, hijos del cruce de caminos
Los Brujos, en cambio, son otra cosa. Son los que han aprendido el arte de la magia, muchas veces con libros ajenos a la tierra, con símbolos que no nacen del monte sino de otros horizontes. Su poder puede ser real, sí. No lo niego. Pero su intención es ambigua.
Los brujos pueden caminar por la luz o por la sombra. Puede curar o puede dañar. Puede invocar para liberar o para atar.
Su conocimiento muchas veces viene del secreto, del aislamiento, del ego.
El chamán nunca está solo: tiene comunidad. El brujo, a veces, se esconde.
No lo juzgo. Cada uno hace su camino. Pero hay una diferencia profunda:
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El chamán sana con el alma del colectivo.
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El brujo trabaja con la energía del deseo (propio o ajeno).
En el pueblo Zenú, cuando un niño o niña nace con fiebre que no se baja, con ojos que ven lo invisible, con un aura de viento o habla en el vientre, la abuela dice: «Este viene con camino». Y lo cuidamos. Porque puede ser partera de sueños, curandero de espíritus, tejedor de realidades. A ese no lo llamamos brujo. Lo llamamos nacido para el servicio.
En cambio, si uno/a toma los secretos solo para sí, si aprende los nombres de las hierbas para manipular al otro, si habla con los muertos pero sin permiso, entonces anda otro camino: no malo, pero sí más solitario.
Así que sí, puede haber chamán que haga brujerías. Y brujos que caminen como chamanes.
Pero no se define por lo que hacen, sino por desde dónde lo hacen.
Pregúntate esto:
“¿Este ser cura o controla? ¿Sirve o seduce? ¿Escucha o impone?”
La respuesta no está en los nombres. Está en el alma.
Y recuerda:
No todo el que canta con la ayahuasca con el Abuelo Tabaco es chamán.
No todo el que hace hechizos es brujo.
Y no todo el que sana, tiene permiso para hacerlo.
El verdadero poder no se exhibe. Se ofrece.
Como el agua del río: no grita, pero limpia.